從流傳下來經書中可以看到，佛家關於香的記載非常之多，如《佛說戒德香經》、《六祖壇經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《玄應音義》、《大唐西域記》等等；而且諸佛聖賢都有與香有關的論述，如釋迦牟尼佛、大勢至菩薩、觀音菩薩、慧能大師、龍樹菩薩等等；經書中所記載的香品的種類難以計數，現今使用的絕大多數香料在經書中都有記載。
在佛教剛剛興起，釋迦牟尼佛還住世之時，就對香十分推崇；其後兩千年多年裏，佛家用香的風習不改，而且不斷得到強化和發展，以至於現在有佛寺處必有香煙，居士之家也必設香案寶鼎。
佛教對香的重視可從反映在以下幾個方面：
佛家認為香與圓滿的智慧相通 ，香于人的智慧、德性有特殊的關係，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。據經書記載，佛於說法之時，周身毫毛孔竅會散出妙香，而且其香能普熏十方，震動三界。故在佛教的經文中，常用香來譬喻證道者的心德。
如《戒德香經》所記，佛陀對弟子阿難講述，持守善德的人具“戒香”，此無上之香普熏十方，雖順風逆風也暢達無礙，非世間香所能相比；《六祖壇經》中，慧能大師即以戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香講述了五分法身之理；在《楞嚴經》中，大勢至菩薩 闡述修持者若能專誠地憶念佛性，則能受到佛的加持與接引，將之喻"如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴”。
佛家還把香引導修持的法門。其中最著名的是《楞嚴經》中的香嚴童子，以聞沈水香，觀香氣出入無常而悟道。據經中記載，在楞嚴法會上，香嚴童子?述自身得悟的因緣，就是以聞香入手。“我于居處靜堂養晦自修，看見比丘們燒沈水香，香氣寂然，入於鼻中。我觀察這個香氣，並非本來就有，也不是本來就空；不是存在煙中，也非存在火中，去時無所執著，來時無所從來。我由此心竟頓銷，發明無漏，證得阿羅漢果位。現在佛陀問我達到圓通所用的法門，如我所證悟者，以香的莊嚴為最勝。”
另有一位孫陀羅難陀，也是觀鼻中氣息出入如煙而悟道。據《楞嚴經》記載，孫陀羅難陀曾自述，“當初我出家隨從佛陀入道時，雖然具足戒律，但是心卻常常散動，無法證入無漏解脫。於是世尊教我觀鼻端一片白，我開始定心諦觀，經過二十一日，只見鼻中氣息出入如煙，內在身心虛空清淨如琉璃。後來，這個煙相逐漸消失，鼻息成為白色，心中開明，煩惱盡除，出入的呼吸都化為光明，遍照十方世界，由此入道，得阿羅漢果。”
在佛家描述的極樂世界中，還有一個“香積淨土”，即“香積世界”、“為香國”。其處之佛?“香積如來”，以香開示眾生，天人坐於香樹下，聞妙香即可獲得圓滿的功德。
佛家認為香能溝通凡聖，為最殊勝的供品 。
佛陀住世時，弟子們就以香供養。佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。
佛教中用於供養的香品種類十分豐富，除了用於熏燒的“燒香”，香料製作的香水、塗在身上的塗香、研成粉末的末香等都是常用的供物。其中香水還用於浴佛，是一種很高的供養。如《法華經》之“法師品”列出了“十種供養”：花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂；其中四種都是香品。
在居士家中，無論供品陳設繁簡，香是必不可少的。一般常用的供品是香、花、燈，如果供品的種類再增多，那就會多使用幾種香品；如果簡化到一種，也會是香煙一炷敬佛。
香不僅供在佛像前，還用於供奉經書。也常把香料摻入塗料中粉刷佛殿的堂柱門窗，在重要的場所和還常潑灑香水 。
不僅用香，而且上香前後都要有恭敬鄭重的禮儀。特別是在重大法會上，上香之前，全體僧侶先要跪拜持誦專門的燒香偈語才能上香，上香之後也要再誦念贊偈。據《禮佛儀式》記載：“禮敬贊德，先須至於香台，端身息慮，思念聖德，目睹尊容，雙膝著地，手擎香爐，而舉偈言：戒香定香解脫香，光明雲台遍法界，供養十方無量佛，聞香普熏證寂滅”。
據經書所記，佛陀本人及其他聖?，都反復講到香是最重要的供養。佛陀曾對清淨慧菩薩講述，“以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎藭、白檀郁、金龍腦、沈香、麝香、丁香等種種妙香”製成香水沐浴佛像，再取少許洗像之水置於自頭上，“燒種種香，以為供養”。此為“諸供養中最為殊勝”。
再如《華嚴經》記載：“以善根回向、供養諸佛，以無量香蓋，無量香幢，無量香幡，無量香宮殿，無量香光，無量香焰，無量香住處，無量香佛世界，無量香須彌山王，無量香海，無量香河，無量香樹，無量香衣，無量香蓮華”……“以如是等無量無數?香莊嚴以為供養”。
香不僅是婆娑世界的供品，天人也用香來供佛。據《大寶積經》記：“……興起光照一切香花，善妙香、常熏香、烏虛延香，常有花樂、眼目樂，如是為花興雲致雨。雨乃雜香，鼓天妙樂。”
佛家用香輔助修持
佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沈靜、空淨、靈動的境界，于心曠神怡之中達於正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。好香如正氣，若能親近多聞，則大?受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。
同時，佛家也認為香有好香、惡香之別。並非芬芳馥鬱即?好香，而是能培扶靈根者，“悅意”者才是好香。如《入阿毗達摩論》雲：“香有三種，一好香，二惡香，三平等香。謂能長養諸根大種名好香；若能損害諸根大種名惡香；若俱相違名平等香。”《五事毗婆沙論》雲：“諸悅意者說名好香；不悅意者說名惡香”。
所以，佛家自古就提倡在打坐、誦經等修持功課中使用熏香，在寺院內外也是處處熏香，以營造好的修煉環境。而且對香的品類也是精心選擇，不僅使用上等的單品香料，還要按照特定的配方調和製作更適用於修煉的合香。甚至不同的修煉法門還要使用不同配方的香。許多修煉有成的法師同時也是調製合香的高手。
佛家以香治病
由於絕大多數的香料本身就是藥材，如沈香、檀香、丁香、木香、肉桂、菖蒲、龍腦香（冰片）、麝香、降香、安息香、甘松香等，所以佛家的香也很早就用於治病。用於治病的香品，也稱?“香藥”，是“佛醫”的一個重要組成部分。
佛教傳入中國以後，與中醫理論頗?相似的佛醫學對中醫的發展也做出了很大的貢獻。例如，佛醫學關於香藥的知識使中藥材的種類得到了擴展，增加了沈香、薰陸香(乳香)、雞舌香、藿香、蘇合香等新藥材，而且在《本草綱目》等經典醫書中增加了“芳香開竅類”藥材。
佛家香藥的配方種類十分豐富，用途也極其廣泛。不僅熏燒香藥以除汙去穢，預防瘟疫，還有專門的藥方對治特殊的病症。使用香藥的方法也很多，有的是直接熏燒，有的要口服，有的做成香水香膏塗在身上，有的是在浸泡洗浴時用。
如《大唐西域記》記載：“身塗諸香，所謂旃檀、郁金也。”印度氣候濕熱，易生體垢體味，所以佛家弟子很早就用檀香、郁金製成塗香抹於身上，既能淨身去味，又能消炎殺菌，防治皮膚病。
再如經書所記：“取藥劫布羅(龍腦香)和拙具羅（安息香）香，各等分，以井花水一升和煎取一升”可治療“蠱毒”；“取胡麻油，煎青木香，摩拭身上”，可治療“偏風，耳鼻不通，手腳不隨”；以“昌蒲、牛黃、麝香、雄黃、枸杞根、桂皮、香附子、豆寇、蒮香”等作“香浴”，可以辟穢化濁，開竅通經。
佛家香品的種類十分豐富
佛家使用的香料品種豐富，包括南亞、南洋群島、西亞、澳洲、中國等廣大地區出產的多種香料。早期的佛教經書中就記載了很多的香料品種，如沈香、檀香、龍腦香、菖蒲、安息香、牛黃、郁金、苜蓿香、麝香、雄黃、芎藭、枸杞、松脂、桂皮、白芷、香附子、丁子香、葦香、竹黃、細豆蔻、甘松、藿香、茅根香、芥子、馬芹、龍花須等等。
佛家的香品種類齊全，有熏燒用的“燒香”，有塗敷在身上的“塗香”，有香料浸制的香水香湯，有香料研磨成的香泥；有片狀、塊狀的香木，也有粉狀的香末；有單品香料，也有多種香料合和而成的合香。而且，這些豐富多彩的香品在佛教形成之初就都已經出現了。
由於香的尊貴、神奇及其在佛教中的悠久傳統，還有諸佛樂道的神聖，在今天的佛教之中幾乎是無處不“香”了。
僧人打坐以燒一炷香的時間為準，謂之“坐香”；圍著佛像“繞佛”，三圈、七圈或更多，既是禮佛也是以“經行”作修持，謂之“行香”，若是跑步繞佛，則謂之“跑香”；用於警策修行的形如寶劍的木板，謂之“警策香板”，用於懲戒的謂之“清規香板”；用於警醒昏沈者的謂之“巡香香板”；若修持者犯了錯，還有罰去“跪香”；佛殿謂之“香殿”，廚房謂之“香廚”，而佛家寺院更是被尊稱之為“檀林”。
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聖經中有關燒香的記載
（一）預言施洗約翰的誕生
「撒迦利亞按班次在 神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：『撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂』。」〔路1:8-14〕
Once when Zechariah’s division was on duty and he was serving as priest before God,he was chosen by lot, according to the custom of the priesthood, to go into the temple of the Lord and burn incense. And when the time for the burning of incense came, all the assembled worshipers were praying outside.
（二）斥責祭司
「萬軍之耶和華說：『從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。』」〔瑪1:11〕
My name will be great among the nations, from the rising to the setting of the sun. In every place incense and pure offerings will be brought to my name, because my name will be great among the nations,* says the LORD Almighty.
Incense:（焚燒時可產生香氣的）香；香發出的煙。
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燒香拜拜是道醫中的預防醫學。故言有吃藥有行氣、有燒香有保庇。
來知德易經曰..主宰者理、流行者氣、對待者數，即此三句，涵蓋天地萬物。
燒香用神功法，是以形理、定數寓氣；用九轉飛星以推變，奇為陽主神、偶為陰主鬼，
世間多咎，皆因天佈六淫，神也。地應七情，鬼也。以干支道交推定成數。
不同的時間、空間，祭香的原料、型態、數目，皆已氣理推定。
靈動用神之數，當以陽安神，忌用偶數。
除了18、36、72、108是單數還是偶數為九轉飛星是九進位，所以是陽數。
一柱香~以卑和天地，謂之供香。
三柱香~應人天三焦之火,謂之頭香。
五柱香~以中定四方真靈,謂之理香。
七柱香~應人地七魄,謂之靈香。
九柱香~和九轉真光之化,謂之天香。
18柱香~陽居陰位，定以待發，謂之安神香。
36柱香~陽居陽位，神魂清明居廟,九五支應，謂之請神香(建議 黑色香品，黑色能納氣靈)。
72柱香~陽居陰位，起煞用神，謂之起煞香。
108柱香~真靈總統坤元之數，陰陽互濟天地氣和，用神圓滿品物咸亨，謂之乾坤香、天地香。
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香的種類,從香料藥性有108種,型態有線、盤、塔、散四種.
相應于人84000種體感症候法.以五行、五氣應五臟之化.順應風淫六氣、七情氣食之變.故言有燒香有保庇.
一柱香~以卑和天地,謂之供香.
人有一顆謙卑的心,所以有誠信,心誠則心無所住.心無所住而能容納天地神佛和氣用香以供.佛曰:直心如法而住.故供香又名心香.
三柱香~應人天三焦之火,謂之頭香.
三焦者是一切生命現象內營、外衛的動力.道醫認為三焦起於三昧.
三昧真火就是百會穴、青龍府穴、白虎府穴.是元神應感出入首要的靈穴.
用三柱香火應感三昧真火時空的變化.故名頭香.〝諸香天感應圖〞根據這三個靈穴,論述居家起煞的預兆.
五柱香~以中定四方真靈,謂之理香.
形體精粹的地方叫心.其中神靈的良性互動叫天真.
天真一氣是一切生命神魂氣魄的原生動力.
宇宙循環皆以心為本、為中.運行的軌跡就叫理.天有天理、地有地理
人有道理.如果有不順理的現象.就會有災、煞、邪崇、、、
如豬感、地震、戰爭、、
是應該清理.時空環境才能安定.用五香陣法,立中氣納取四方的氣靈,
導引一切靈體回歸本位.故名理香.佛有法會.道用科儀
天地根是調合陰陽五行的香品.五香陣法的法寶.
七柱香~應人地七魄,謂之靈香.
人生多咎,命運舛張,是人體陽氣不能循規,又陰氣不能潤陽.
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七靈弛張.
用七情香七柱安七氣魄靈.故名靈香.
九柱香~和九轉真光之化,謂之天香.
九轉真光涵蓋天地一切,無所不在.1白2黑3碧4綠5黃6白7赤8白9紫.又名九轉飛星.3000年前的道醫,就已經發現三種不可見光.1白6白8白.
九轉真光依值年運化,香的藥性、型態、顏色60年一輪.立太一、行八陣
九星排列.由天感應于萬物.故名〝天香〞.如今年己丑太一是9紫.居家東方多衰廢犯三的氣場.
合香祖師認為108種的香料,在陰陽五形中,各有不同的藥性.對天、地、人
也有不同影響.故用宇宙光能顏色(決定吉凶日的條件之一).將香品分成
七色九品.用在不同的神靈科儀.如紅色香品皆以白芷、朮、芍、人參......安經定脈的香料為主.專用於女性靈駕科儀或守護神.
18柱香~陽居陰位,定以待發,謂之安神香
天有三寶日、月、星.人有三寶精、氣、神.天與人多有相對應的定數.
18在先天乾卦是九二,是天含水.故說陽在陰位.水主財,是坎卦外虛內實的卦相.應於人是內安靜觀.所以用18柱香感應天象,道交地氣元神.故名~安神香.道法開光安神最忌陰邪,所以安神後49天香火不能斷.因此就有天才突發奇想,用殯儀喪用的大香,現在各宮廟的天公爐、中壇爐好像多插這種香。
只重形式,不知內涵.是移星換斗，還是拜天公燒庫錢(出殯燒的紙錢).
混元追魂大法:北極七宿本命主,三垣消長祭神仇神入命中.速起七燈追本命.沉丁乳藿降旌檀.糯結合香名七品.焚香追魂保命丹(香).七星照命護元神.催動真元咒七七.七七達聖阻東獄.氣數未盡火旺明.立神扶命火旺明.
本命相沖命皆喪.追魂扶陽恨陰物.陰增陽退命豈可.
避邪香~是安息香乳酯埋在土石中千萬年,吸取五行之精,石化而成.凡植物石化,其原有的氣味皆消失,唯獨避邪香雖埋千萬年香氣猶存.自古皇室、仙道修持命之火,皆視為奇珍異寶,是千年難得一見的木脂化石.
合香藥典:避邪香能避天體所產的一切邪氣,千金難買,故名〝千金木脂〞
居家詭異使人體感異常,置避邪香薰之,以鎮五祀,使人元神光彩.
心不正,則魔由心生.魔者是人性異常體感的總稱.由於空間諸多的毒素、亂靈、風邪吸入人的鼻肺.中陽邪血脈相搏好動易怒.中陰邪的人,則思緒壅塞不通(憂鬱症).以致火魔攻心，狂，癲，貪，癡，千般疚難加身，以避邪香燻之甚是妙用。
36柱香~陽居陽位,神魂清明居廟,九五支應,謂之請神香(只用黑色香品.黑色能納氣靈)
72柱香~陽居陰位,起煞用神,謂之起煞香
沒有神鬼就沒有易經八卦.易經八卦成就於宇宙的構造和現象.古人用神、鬼變化來詮釋這種氣象的奧妙.人對氣象的感應,現代人叫磁場.
用香的的變化,作為磁場的傳導工具,故名信香.人在天地之間遊走,生、旺、死、絕是無法避免的自然法則,如何負陰抱陽?讓傷害降到最低.
古人創造了一體五面的五術.從道醫中的香灸,用來解決、傳達這種神鬼的訊息.想做好一件事,正確的使用工具是很重要的.所以要了解香的型態成份和使用方法.
1.3.5.7.9是陽氣的定數.18.36.72.108是純陽九的應數.18應感在人.用再安置五子靈氣.即用事安神.72應感於地.用事起煞,如土神用事,工地破土,清除過去存在或被安置的靈氣.
36柱香用於應天五斗36宿,以中天定四正,故名天罡.天師奏職、請旨建廟、文疏上達......必以36柱香請神護持.故名請神香
108是天地行運週滿的數字.是科儀行法,如何負陰抱陽.必定採納天地之間的可用靈場.符咒是最常見氣象應感的行法.108這個應感靈動的數字.是天配36和地行72,配合人的行願.
讓天地陰陽人事地物,接受一道真靈的旨令.在科儀、法會、行願功德圓滿時,以108柱香感恩皇天后土庇護.天德無煞.故名天地香.
合香藥典神鬼論::
體是`精`兮用是`神`˙˙˙˙心藏神兮脾意智˙肝魂肺魄腎鬼志
魄主七情(喜怒哀思悲恐驚)`嗅`從氣˙天真一氣諸神祖
神失陰營邪靈生˙應人奸惡不良行
神無陽衛鬼魅現˙夢與鬼交七情傷
故說
生我者父母、剋我者鬼神˙
作香只是一個簡單技巧.合香配料卻是一門大學問.
製香原料有108種.不同的香料.做不同的香品.不同的成分.對時間.空間和人有不同程度的影響.
合香藥典:香灸療病立直正.柱用百香火薰穴.灸病古忌八木火.百病起?一柱香......宅居鎮煞沉密主(沉香.密香).聚氣安神龍涎香.旌檀淨煞避邪用.梢楠引靈開鬼門.安息諸邪安息香............陰陽消長天地根.
遵古法製的香是有燒香有保佑.是中醫一針.二灸.三藥的工具之一.也是保健的.精神意識的預防醫學.只是被宗教經濟那去瞎搞胡搞.搞到現在只剩沉香.檀香.料香.致癌香.宇宙萬物增一益必招一損.沉香行氣能墮胎.檀香燥血娃兒忌(造成嬰兒腦水腫)商陸卯酉見鬼神.........**不學無術的製香業!!!**會做香更要了解香料對天地與‵人‵作用.
**香**燃燒後的殘物?
要看用什原料做的.如果是回收廢 IC 版磨粉 加香料.產物就是......
毒你千遍也不厭倦二十世紀最毒的===戴?辛.不了解*香*不要亂燒香.作香、買香一定要詢問香的成分與作用.合香藥典:龍芷息香聚氣化煞.唵叭香引魂安靈...主喪事.九蓋神香=安宅護身鎮五嗣.吧呯香主?靈.水沉鎮煞能避天行時氣.
自由時報94.5.19載
拜拜焚香.會釋放致癌物..含甲苯、丁二烯.....
聯合報..87年.9月9日載
香支中的多環芳香烴化合物具有致癌性.百分之23是由新山檀香
所產生 .
但〝新山檀香〞目前卻是製香業最大宗的原料.幾乎各類香製品多用到〝新山檀香〞.賣香的總是告訴消費者〝新山檀香〞是天然植物,沒有毒.???.鴉片、海洛英...也是天然植物.
燒香拜拜的你,對這種宗教怪象有何看法?
有解決的方法嗎?
香供聚資,宜情增慧.是啟迪才思、安神定魄的良藥.更是養生養性的妙物.
讓每位燒香者有燒香有保庇.是作香者應有的道德 .
可是〝當今〞作香、賣香、通靈的.大多昧著良心說天語.
為了提昇產業文化價值.讓每位燒香者正確用香,避免殯儀館的
唵叭香插得巷陌滿街多在治喪.祈導正社會對用香的認知.
燒香拜拜的你,對這種宗教怪象有何看法?
有解決的方法嗎?
香供聚資,宜情增慧.是啟迪才思、安神定魄的良藥.更是養生養性的妙物.
讓每位燒香者有燒香有保庇.是作香者應有的道德 .
可是〝當今〞作香、賣香、通靈的.大多昧著良心說天語.
為了提昇產業文化價值.讓每位燒香者正確用香,避免殯儀館的
唵叭香插得巷陌滿街多在治喪.祈導正社會對用香的認知.
讓每位燒香者有燒香有保庇.是作香者應有的道德 .
可是〝當今〞作香、賣香、通靈的.大多昧著良心說天語.
為了提昇產業文化價值.讓每位燒香者正確用香,避免殯儀館的
唵叭香插得巷陌滿街多在治喪.祈導正社會對用香的認知.
大乘對用香的認知有五.名~五分香.有沉檀丁乳龍腦
一者「戒香」．能斷諸惡.能修諸善.以丁香純陽去穢的藥性相應
二者「定香」．心無所住.精進有常.以檀香凈血?心的藥性相應
三者「慧香」．常於身心.內有觀察.以沉香益智開竅的藥性相應
四者「解脫香」．能斷一切無明殘念結縛.以龍腦去鬼火的藥性相應
五者「解脫知見香」．關照常明通達無礙.以乳香(沒有雜質的薰陸)活血的藥性相應
佛教用香.可以參考以下佛典..
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經十地經論.五事毗婆沙論《大毗婆沙論》卷十三.增一阿含經卷二十五.《阿毗達磨順正理論》
阿毗達摩大毗婆沙論.禮佛儀式.《楞嚴經》卷五
阿毗達摩品類足入阿毗達摩論. 雜阿毗曇心論.俱舍論
道教有太真天香八種：道香、德香、無為香、自然香、清淨香、妙洞香、靈寶慧香、超三界香。
上清靈寶大法》神不散亂，以意役神....凡身不犯諱。四香合和，以皈圓象，何慮祈福不應。...存神玉京，運神會道，
香用于通感神靈，隔氛去穢，還可以表達誠信。...醮壇焚百和香，降真香.等，〝不得焚燒〞檀香、安息香、乳香。
四香合和.百和香.降真香.檀香、安息香、乳香...學問就在隻字片語!!
1.神不散亂，以意役神....凡身不犯諱。四香合和
四香合和.能以意役神??有四種香可以驅役神明.....香不能亂燒...燒到這四種香.八字輕的人,起童、起笑、幻覺幻影幻聽幻感幻意幻幻幻幻....
香不能亂燒!!
2.醮壇焚百和香，降真香
百和香..108種的香料,合和各類的.香品.
降真香..一種中藥香料.能降天真一氣,故名
3.醮壇〝不得焚燒〞檀香、安息香、乳香。
檀香..有白銀、黃英兩種.黃英香依油結分黃老山、紅老山.與安息香、乳香皆有清神煞的作用.不能純一供奉神明.自古靈修者皆忌單獨使用這三種香.
民國72年有製香業者,以香品染色不再用天然色劑.恐化工色劑傷人.又買香、賣香者皆不明所以.本色香(不染色的香)攻佔了整個製香業...九轉飛興滅矣!
是民俗消滅了專業!
整理多處資料分享，如有需要補充、變更，還請告知。
謝謝大家 ^^
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